《聽見 老巴縣》第十七集:木洞山歌,傳響千年

一首木洞山歌《鄉音》唱出瞭木洞山歌的前世今生。

木洞山歌源遠流長,它的歷史可以追溯到上古時代的“巴渝歌舞”,經過戰國時代的“下裡巴人”、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝”,直至明清演化形成木洞山歌。

清乾隆《巴縣志》記載:“六月芒種,是月也,薅頭秧,旬以後,薅二秧,去莠糧,農歌四聞”。《巴縣志》記錄瞭當時的木洞農民在勞作時,就有唱山歌的習慣。當時負責編修《巴縣志》的巴縣知縣王爾鑒也有”農夫拍手歌農歌,牧童牛背唱竹枝”的詩句為證。

由此可見木洞山歌是根植於民間反映勞動人民生活的藝術。

木洞山歌的主體是被稱為薅秧歌的禾籟。禾籟隻在木洞及其周邊地區流傳,屬中國民歌的稀有品種。禾籟地域特色濃鬱,曲調曲目豐富。主要有高腔禾籟、矮腔禾籟、平腔禾籟、花禾籟和連八句等多種樣式。這些樣式中又包括若幹子樣式,如高腔禾籟還包括依呀禾籟、也禾籟、鑼鼓腔、依依腔、呀呀腔、四平腔、噢嗬腔、嗚哦腔、悠呵腔等。 此外木洞山歌的重要歌類還有兒調。其曲詞體式和曲調特征與唐代以來巴渝民間流傳的竹枝歌頗為相似,是竹枝歌在木洞地區的“嫡傳”。

木洞山歌源遠流長,不拘泥於形式,想唱就唱,隨著勞動人民在生產、農事活動中,以歌聲伴隨著農事勞動和生活,有被稱為莊稼歌或莊稼人的歌的禾籟(包括高腔禾籟,平腔禾籟,矮腔禾籟,花禾籟等);有把生活中的正常現象顛倒演唱,逗樂取笑的神歌;有用對歌形式演唱的盤歌;有在勞動過程中統一節奏,協調動作,鼓舞情緒的勞動號子(包括船工號子、石工號子、搬運號子、作坊號子、農事號子、抬工號子等);有在民間禮俗和祀典儀式中演唱的民俗歌(包括節氣歌、婚嫁歌、喪事歌、修房歌、壽禮歌、香火歌、酒歌等);還有各種小調以及伴隨玩龍燈、舞獅子、打蓮簫、劃彩船、賽龍舟等邊舞邊唱的舞歌等。

過去,木洞人民除在生產、生活和民俗活動中演唱山歌外,還舉辦一些傳統聚會,如薅秧歌會、婚嫁歌會、打谷歌會、牧牛歌會等,用山歌串聯起全部生活。

經過重慶市巴南區文化部門搜集整理的木洞山歌的曲歌和歌謠,已有上千首,其中較為流行的有:被稱為莊稼歌的《禾籟》,其曲牌有高腔禾籟、平腔禾籟、矮腔禾籟、花腔禾籟等。

木洞山歌歌詞典雅,曲調別致優美,具有較高的藝術價值。 是巴渝民歌藝術和中國民歌藝術的瑰寶。

如今的木洞山歌先後被命名為“巴渝優秀民間藝術”和入選首批國傢級非物質文化遺產代表作名錄項目。重慶市巴南區木洞鎮文化服務中心也獲得“木洞山歌”保護單位。

隨著巴南區政府在保護山歌傳承上的開拓創新。“山歌之鄉”的木洞必將在新時代唱出新巴南的美妙歌聲。

圖片來源:網絡(侵刪)

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